入門風水學知識

  風水學其實非常博大精深,風水是時刻影響著我們的生活,那么你想知道風水學的知識嗎?你了解入門風水學知識多少呢?不妨隨大師一起了解下吧。


入門風水學知識

  

  風水入門基礎知識大全

  一、【風水簡介】

  風水一詞最早出于伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的簡易圖,推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載:“研地說:一霧水,二風水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。” 風水,又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等,是東方神秘主義的一個重要組成部分。

  晉人郭璞傳古本《葬經》謂:“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之。”

  一般稱為風水術,也叫地相、堪輿之術、,是中國歷史悠久的一門玄術、術數。風水乃五術的一門,其基本構成源自《易經》,分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

  堪輿有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“輿”本指車箱,有負載之意,引喻為疆土與地道。中國古人認為,堪為天道,輿為地道,堪輿為天地之道,其地位很高。堪輿為體,風水為用。

  2005年,國家建設部中國建筑文化中心成立中國建筑風水文化專家委員會(建<2005>77號.)徐韶杉研究員任秘書長,于2005年在南京舉辦中國第一個官方風水培訓班。2008年8月5日,安徽呈坎村經黃山市政府批準成為中國第一個以風水申遺的村落。

  二、【風水元素】

  風:空氣流動的現象。

  水:水流。

  氣:地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

  另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。

  三、【風水道具】

  (1)羅盤

  風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具,主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成,每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解

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  (2)山水畫

  風水師認為水代表財富;客廳擺設山水畫時,就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外,而水流的方向最好是主臥房、屋內。而尤其是臥房內不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作,否則容易破壞夫妻和諧。

  (3)風水劍

  風水師認為風水劍種類繁多,七星劍、桃花劍,或者其他材質做成的劍,主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣,以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒,甚至可說,不宜開鋒,因為開了鋒的劍銳利,容易傷人,鈍劍不傷人,卻仍然可以驅除陰靈。

  (4)八卦鏡

  風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一,走在大街小巷中,很容易可以發現懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意:1、中午12點整懸掛;2、開光;3、反射出去的方向不可射到別人房屋,不可將自己居家的煞轉向別人居家。

  (5)風水缸

  風水師認為養一盆風水魚,是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單,反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多,包括要招財的話必須放在明財位,也就是家中大門的斜對角;魚只要照顧好,不要動不動就生病、死亡。

  (6)神佛圖畫

  風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜,卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據說不好的穢氣,邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上,破壞點香祭拜之人的運氣。

  (7)盆栽植物

  風水師認為扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少,金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。 當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了,一定要馬上更換一盆,才能繼續聚氣。

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  (8)風鈴

  風水師認為風鈴碰撞的聲音,清脆響亮,加上造型可愛,吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具,尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室,因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。

  (9)祥獅瑞獸

  風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口,表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內,代表吉神入宅。

  四、【風水流派】

  歷史上,劃分風水流派有一個重大的誤區:將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類,這是錯誤的,是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。

  實際上,無論是哪個流派,只要不是騙人的偽風水術,都堅持形勢是風水之體,理氣是風水之用的基本原則。

  風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。

  在理氣的方法上,大致可分成兩個大的流派,下統諸多分支。

  直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派(內有六個大的派系,統百多個小的派別)、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。

  采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。

  中國風水學目前已經發展為多流派的風水學,每一派的風水學都有不同的理論,下面為你詳細介紹:

  (一)巒頭派: (1)形勢派(2)形象派 (3)形法派

  (二 理氣派:

  (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派(5)飛星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飛泊派 (10)奇門派 (11)陽宅三要派 (12)廿四山頭派(13)星宿派 (14)金鎖玉關派

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  風水學基礎知識大全

  風水有三才理氣與巒頭之分,三才者「天、地、人」天之道主陰與陽,地之道主柔與剛,人之道主仁與義。天有寒暑、風云、晝夜;地有山川、河岳;人有五倫,各有其義。在天成象,在地成形,干道成男,坤道成女,方以類聚,物以群分。堪為天道,觀天文,輿為地理,察山川河岳。

  天道為理氣,地道為巒頭;風水師多以巒頭為體,理氣為用。因為凡看風水,入門(第一要緊看巒頭,有了巒頭穴可求,若是巒頭不齊整,縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道,得山水為上,無山水為下也。

  風水理氣,派別甚多,有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等,理論繁雜,但有合理亦有不合理者,故有(真巒頭、假理氣)之別。

  理氣者以三元九運,陰陽五行,先后天八卦并用,顛倒順逆兼施。陽宅挨星,以受氣之元運為主,山向飛星,與客星之加臨為用。陽宅重門向,或開陽為屋向,門向所以納氣,如門外有水則較路尤重,衰旺憑水權衡在星之理氣。

  宇宙之道,源于陰陽,而陰陽備載于易經,由乾坤六子,化生萬物。(乾坤六子為:乾為父、坤為母、震長為男、巽長為女、坎次為男、離次為女、艮幼為男、兌幼為女)

  陰陽宅風水之氣

  氣,在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素,唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為,氣無處不存在,氣構成萬物,氣不斷運動變化。《老子》云:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云:“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。” 氣,在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的,要結合陰陽五行、實地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有了“生氣”就能富貴。因此,風水術實際是“相氣術”。

  風水術以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云:“未見氣曰太易,氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分,一生三而五行具,吉兇悔吝有機而可測,盛衰消長有度而不渝。”這就是說,世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物質(五行),這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝),并且有了禍福(吉兇悔吝),這些禍福都是可以預測的。這段話,是對《周易》“太極說”的發揮,有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為,氣是無窮變化的,它可以變成水,也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說:“太始唯一氣,莫先于水。水中積濁,遂成山川。經云:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣。表里同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來而知龍氣發源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知,山脈和河流都可以統一于 “氣”中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。

  風水術還認為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得于氣,人死歸于氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細:“葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為云,降而為雨。行乎地中而為生氣,行乎地中發而生乎萬物。人受體于父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結者成骨,死而獨留、故葬者,反氣內骨,以蔭所生之道也。經云:氣感而應鬼福及人,是以銅山西崩,靈鐘東應,木華于春,栗芽于室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經曰:氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止。” 這一段話,可謂風水的總綱,而這個總綱的核心是氣。由手段話,我們可知風水師對氣的總看法:生氣是一元運化氣,在天則周流六虛,在地則發生萬物。天無此則氣無以資地,地無此則形無以載。生氣藏于地中,人不可見,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝相應,得吉則神靈安、子孫盛,這叫作“氣感而應鬼福及人”。

  不論是陰宅還是陽宅,都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》云:“每年有十二月,每月有生氣死氣之位。……正月生氣在于癸,死氣在午丁;二月生氣在丑艮,死氣在未坤;三月生在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛,五月生在辰巽,死氣在戌乾;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生在于丁,死氣在子癸,八月生氣在未坤,死氣在丑艮;九月生氣在申庚,死氣寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生在戌乾,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在已丙。”這是說,每個月都有生氣和死氣,具體的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水先生看地時,手持羅盤,首先看清本月中生氣和死氣所在的方位,以生氣方位動土為吉,以死氣方位動土為兇。

  因此,“理氣”是風水術的關鍵之一。風水師認為,理寓于氣,氣固于形。形以目觀,氣須理察。天星卦氣,為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽,以文王后天八卦推排爻象。以內卦為天地日月,六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子,并納五行,取其旺相,以合卦氣,這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜,乘生出煞,消納控制,精辨入神,就可達到相的目的。實際上,“理氣說”是虛無飄渺的,誰又能看得見氣?只能靠“意會”,這就憑風水師任意解釋了。(算命)

  此外,又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》云:“既明堂,要識堂氣。一白好,五黃好,六白好,八白好,九紫好,此為五吉。又忌四兇,二黑宜忌,三碧宜忌,四綠宜忌,七赤宜忌。”這種吉兇劃分,不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》,云:“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而未休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山岡之斷絕于掘鑿,則生氣之行乎他方。”據風水師說,望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說,其實,這是毫無依據的。

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