風水入門知識

  風水入門知識,中國的風水學由天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟,形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。


風水入門知識

  中國古科技理論認為:宇宙萬事萬物由三部分組成,即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是:能量、信息和態勢或形式。三者共存,不可分開,又界限分明。氣,是客觀存在,按照現代科學觀點可假設為能量。數,是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯,按照現代科學觀點可假設為信息。象,是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為:象是能量依據信息程序而存在的態勢。

  宇宙萬事萬物有信息就有能量,就有它們的存在態勢;同理,有能量也必有它的信息和態勢,有態勢也必有信息作指令,能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在,正是氣、數和象的不可分性,才是實在的,具體的。信息“數”指導能量“氣”按一定態勢“象”存在,能量“氣”依照“數”的指令,構成一定的存在態勢“象”,存在態勢“象”受信息“數”指揮,以能量“氣”為基礎。

  數、氣、象即信息、能量、態勢,也就是天人合一的那個神,西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”,亦是功能。《周易·系辭》稱:“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”,就是方位,無方就是沒有位置,無所在,亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說:“精氣為物,游魂為變”。游魂就是神,就是構象。

  精,中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水;稱精,是因為人體信息來源于父精母卵。稱玄,是因為信息難以觀測,(懷玄、玄具難測,太玄無形容);稱道,是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路;稱元,是因為信息在有形質宇宙之始;稱一,是因為一為自然數之始,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(抱一、守一、歸一、真一、太一);稱水,是因為地球生物發源于水。

  中國古科技理論中所說:“理”是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式,簡稱構象,或稱能場。有形而上,形而下之分。其研究方法有兩種:一是西方科學賴以發展的演繹推理法;一是中國及東方科技來源于類比歸納法。

  演繹推理法適用于有限數理范圍,類比歸納法適用于無限數理范圍。人通過象認識氣和數,而象有“無”和“有”的分別。人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有;反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常,或恒;這就是《易經》所說:“意不盡道,言不盡意,書不盡言。”可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具體的道、名、氣、數都是特化的。

  由此,中國先圣認為:物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明:物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能,即氣,沒有物質。宇宙,包括太陽系由氣形成。生成宇宙的“氣”,現代科學認為源于黑洞,中國古科技理論稱為無極、無為。“氣,在我們這里可以稱之為‘以太’,因為物質最初完全是流動的,毫無硬度、無間斷、無終止,不能分兩部分。這是人們所想象的最稀薄的物體。”

  自然科學里的“以太”,只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在,“以太”和實物仿佛是隔絕的,但張載和王夫之認為“氣”和“形”是相互轉化的。因而他們所提出的“氣”與其說接近以太,不如說更接近現代科學所說的場。

  西方人在驚嘆之余呼“MyGod!”,就是“我的上帝”。而中國人則呼“我的天!”。中國古代先民,沒有像西方人那樣人為地創造一個“上帝”,認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是“天”,是“氣”,是“場”,是宇宙間的“精氣神”或“數氣象”,亦即宇宙規律。并由此,把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝,地下有閻王。天地人是一體的,是全息的。也就是天上所具有的,人間必然有,地下同理。

  整個宇宙是由:能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成。基于這種認識也就不難理解中國風水學源自于古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮,在長時間里,一直備受詆毀和詰難,只有今天,隨著科學技術的迅速發展,才再次被認識和發現。

  什么是龍???? 談起地理風水,不外于龍、穴、砂、水、向這幾個部分,而在這幾個部分中,龍是最主要的。地理風水中的龍也稱為龍脈或地脈,是指自然形成的連綿不斷的山嶺或高地。如果是孤立的或難以查尋的山丘高崗稱為砂。地理只所以重龍,是因為龍脈中有生氣運行,無龍無脈則無氣,無龍不結穴,本主既無,也就談不上砂、水和向了,所以龍脈是風水的根本。龍在我國人民的心目中是圖騰和興旺的象征,也代表著神力。龍分高山龍、平崗龍和平原龍,高山龍聳撥高峻,平崗龍綿延起伏,平原龍若隱若現。因此,把龍稱為龍脈或地脈更為貼切。龍脈落于高山,穴也結于高山;龍脈落于平原,穴也結在平原;龍脈落于湖海,穴也結于湖海之中;龍氣若升騰而又會成為空中風水。 ??? 龍脈的行度猶如人身上的血脈一樣分支分叉,有主干,有分支,有支中干,有干中支,又有細小的末梢枝。龍離不開水,地脈需要水來滋養,龍脈出身行度,兩旁必有送龍之水。有人形象的把土比喻是龍脈的肉,把石比喻是龍的骨,把水比喻是龍的血,把草比喻是龍的毛發。龍氣旺則土層厚,水氣盛,云氣蒸,植物茂。龍脈中的生氣就象人的氣血運行于血脈里一樣運行于地脈中。龍神屬陰,水神屬陽,山龍為老陰,平崗龍為太陰,平原龍為少陰。

   陽宅風水知識1、好陽宅多地基方正,看起來順眼,如房屋太高,太闊,太窄小,或東拉西扯,東大西小,定主財物人口有損失、傷害。 2、富貴人之住宅,多屋形端正嚴肅,氣象豪雄,墻垣周密,四壁光明,天井明潔,建筑規矩而集中。反之屋小而高,前無依,四邊無靠,孤寒之宅。建筑物,東倒西歪,棟析梁斜,風雨入室,主屋中人有病痛。 3、房屋黑暗,太闊太狹,妖怪宅也。屋宇建筑不整齊,四壁裝飾破碎,窗門露齒,主財兩退。 4、屋矮地闊,主一代發福。 5、住宅與辦公室不同,辦公室喜闊大壯觀,住宅則喜大小適中,廳室集中,為吉。 6、臥室與客廳的建筑法不同,客廳前可以闊,大臥房則不宜太大。 7、前屋喜不高不矮,則賓主相稱主福,前屋太高者,主受人欺,太低者,賓主不稱意,太近者人受逼迫,太遠者曠。 8、屋前擔近,則宜矮,前檐稍遠,則可略高。 9、住宅宜人多屋少,屋為人克主吉,宅多人少,為宅勝人主兇。 10、建筑物如中間為舊屋,兩邊再來筑新屋,主人無遠志發展,反之,二邊為舊宅,中間重筑新屋,主發達名利,新故各半,則吉兇參半,建筑物之材料新而佳,主人口盛旺,蟲蛀木空,主有自盲耳聾之人。 11、屋子只有一半的人居住,主人散,梁柱若懸空,主家主命短,梁歪棟斜,主是非反復。 二、樓 1、樓上為天,樓下為地,宜樓小而樓下大,反之樓大屋小主不吉。樓上下房門如各朝一向,主家有逆親,或招盜,樓上的高度比樓下為高,主住的人自縊吸毒。 2、樓不可筑于正屋之上,亦不可筑于客廳之上,最好樓筑于后廳之上(指平房)。 3、屋邊有高樓壓本屋,左壓左屋位的人兇,右壓右屋住的人兇。 三、房屋的間數 房間總數喜單數,忌雙數,三間吉,四間兇,五間一定有一間沒人住的,七間就有二間兇的。   四、門和路 1、門有五種,大門、中門、總門、便門、旁門。 2、大門系指整個家宅的外大門,是房門中最重要的,宜朝向本命的吉方,中門在大門之內(現今公寓式房多無中門),關系略輕,只要不是本命主兇方即可,總門者,各棟臥房之總門路,亦宜避免兇方。便門系指非公寓式房而有庭院的房屋,除大門外,皆為便門,亦宜吉方,或生助大門五行之方,以助家宅之吉,大門吉,便門又吉,乃為全吉。若有兇向之便門,則宜關閉之,左吉則閉右走左,右吉則避左走右,吉兇立見。 3、旁門系指各臥房之門,亦喜吉,方忌兇,方若有二門,左大主換妻,右大主孤寡。 4、論屋相,仍以大門為重,大門吉,全屋皆吉,總門吉,則此一棟吉,旁門吉,則此一房門皆吉。 5、凡開腰門,必需將羅經格定,量準丈尺,方可開,其方法系以后棟之屋檐,量至前棟之前檐,如得六十丈,則于三十丈下羅經,取吉方開門,開門宜在地支上,所謂門向地中行也。 6、門不宜多開,多開則散宅氣,路不宜有多叉路,多歧則宅弱。 7、房屋大門不宜面對軍公家辦公室,倉庫大門、廟門、城門,皆主兇,街道直沖門者兇,大門前街道彎曲如弓字形亦主兇。 8、門樓不可高壓正廳,否則宜招官非不利小孩。 五、坑 不論居鄉村或都市,若于住宅來龍處,開一坑,則于宅主不利,小則官非人命,坑居東北主不發文才,居西南或正西老母幼女多病,居正北主眼病,居正東或正西主出孤寡,居西北不利于老年人。 六、坑廁 坑廁皆為出穢之物,位居本命之兇方,鎮住兇神反而發福,如命以西為吉方,則南為兇方,東為忌方,則坑廁位于東南方為吉,反之若出穢之物位于本命之吉方,制住吉神反兇。 七、香火、神位 土地祠神,祖先祠堂,神位,皆香火之位,宜安本命吉方則獲福,兇方必有咎。 八、床位 1、安床不宜擔梁,后擔金屬陰,主夢魅壓,前擔金屬陽,主有噯氣疾。 2、床位以房門為主,宜朝吉向,忌兇方,皆兇近吉,自然化難生恩。3、床的方向宜明不宜暗-暗則主哭,如房不便開房見陽光,可將床安向前面迎接陽光為吉。 4、床忌與房門相沖,趨避之法,可屏風擋住為佳,陽宅諸事,惟床最易,宜合命之吉方。 九、梳妝臺 現臥室家具多有梳妝臺的設置,梳妝臺最好與床同方,忌與床對向,主夢魅,災病不吉。

  什么是風水羅盤     要學習風水,首先當然要認識羅盤,羅盤是風水師的寶劍,是用于發招的武器。      羅盤即是指南針,原本最初只有南北兩極,之后加進東、西成為〔東、西、南、北〕四個大方位。      再與〔東西南北〕之間加進八個方位,一共成為十二個方位,這一種便是最早的羅盤。      學習十二地支   大家見到羅盤上的十二方位并非寫上東南西北,而是寫上(從北方數起):      子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥      這是中國歷法的十二地支。      從這一刻開始,大家要忘記東南西北,以后改以十二地支去代表地球的十二個方位,風水學上稱為十二山。      大家要死記〔子午卯酉〕這口訣!這是學術數必懂的四字訣!      子=北方; 午=南方; 卯=東方; 酉=西方。      你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序,是南方在上,北方在下,這是風水學計算方位的次序,要小心不要搞錯。當大家記熟〔子午卯酉〕這四個方位的名稱,便可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。      認識十天干   羅盤發展至今,一共有二十四山,即是在原來的十二各方向之中,再細微的劃分成二十四個方向。      這新加進的十二個方向,又有十二個不同名稱。      中國歷法中有十天干,那就是:      甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸      羅盤將〔甲乙丙丁戊己庚辛壬癸〕八個字加入成為八個方向的代號,〔戊己〕代表五黃中央土,這兩個字則寫在羅盤中央。      現在一共有二十四各方位代號,還欠四個。    易經八卦  易經中有八個卦象,由伏羲所創,稱為〔先天八卦〕。      周文王將八個先天八卦變化成六十四卦,稱為〔后天八卦〕。      風水學就是將〔河圖洛書〕與及〔八卦〕的智慧融成一體,應用在方位之上的一種學說。      八個先天八卦分別是:坎 坤 震 巽 干 兌 艮 離      創作羅盤的人將代表東北方的〔艮〕、東南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕這四個卦象加進羅盤之中,成為羅盤上的二十四山。      這二十四山又再由八個卦象所代表,即是:      〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三個山(正北);   〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三個山(東北);   〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三個山(正東);   〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三個山(東南);   〔離卦〕代表〔丙午丁〕 三個山(正南);   〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三個山(西南);   〔兌卦〕代表〔庚酉辛〕 三個山(正西);   〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三個山(西北);      羅盤上由易經八卦去代表八個方位,每個方位再包含三個方位,合共二十四個方位。

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